レヴィ=ストロース 構造

私にとってBL／やおい的（腐系）思考とは、世界を理解する為の補助線なんだと思うのです。
即ち、レヴィ＝ストロースにとっての野生の思考（神話）や、幼児にとっての童話などと全く同じ。
“下”にまつわるバリエーションの物語が目立つから、余計に誤解され易い傾向にあるのでしょうが、
“受け”と“攻め”の統合神話（BL／やおい）は、より開かれた世界の可能性に目的にしていると思う。
一見不可解／不条理なこのジャンルが、（私にとって）非常に快感なのはこの構造にある筈です。
BL／やおいだって、結局はビルドゥングスロマンの変形バージョンの一つなんだと思う。

とはいえ、これはあくまで私の視線であって、他の腐系思考者が同じスタンスだとは思ってません。
昨年、私はのだださんのブログで文化人類学者の視線はかなり不快であると心中を語りましたが、
それは所謂同属嫌悪というモノでして、実は私自身の視線のヤらしさを弁明していたのですよね。
賢明なのだださんにはバレバレだったでしょうし、コメント欄でやんわり窘められた記憶もあります。
それ以前にも、彼には（BLから）距離のある者としてうっかり私は引用されていますしね（笑）。

私は、自分をBL／やおいに加担する腐女子的生き物と位置づけた上でブログで発言する一方で、
数多のBL／やおい作品群を採取して、自説の強化に引用・援用しようと躍起になっている時もあり、
後者の私は、間違いなく“腐女子”の異端児であり、裏切り者であり、略奪者なんだと思うのです。
成人してからこの世界を知った遅まきの人間なので、無意識に無邪気に関わるコトが出来ません！
言い訳が思いつかないと、（腐女子的）行動／振る舞いができないヘタレなのです。

まま、ソレは兎も角、5年近くも寝かせて（忘れて）いたこの書物を読んでみたら、とても楽しかった！
レヴィ＝ストロースが採取した神話のバリエーションには、意外とやおいっぽいのもあるしね（笑）。
正直なハナシ、交叉イトコが〜とかフロイト的無意識〜とかは殆ど意味が分からなかったけど…。
故に、今回の↓のメモはいつも以上に煩雑で、取りあえずのキーワードのピックアップが多いです。
まあ、今後の課題ということで。

＜作品データ＞
・渡辺公三『レヴィ=ストロース　構造』（講談社）2003.6

レヴィ=ストロース―構造 (現代思想の冒険者たちSelect) (2003/06) 渡辺 公三 商品詳細を見る

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□「構造」…要素と要素間の関係からなる全体／この関係は一連の変形過程を通じて不変の特性を保持
　・差異⇔同一性
　・内容⇔形式
　・同一性（＠変化・差異を通じて保たれる）の忌避
　�顱飽娚阿並佝罎箸気譴襪發亮�体に価値を認める
　�髻法嵬�かな意味作用」＝意識されぬものの領域に関わる視点を認める
　・自分の身体・精神＠空虚な楽器≒無意識⇔署名＠（社会的）責任
　・無意識〜「衝動」、「情動」、「表象」、「記憶」＠素材⇒外界へ開かれている／「世界」と対話

□神話〜『野生の思考』（メッセージ⇒コード⇒イマージュの変容…文法⇒魔法）
　※目的＠この社会とは異質な「世界」の可能性に賭ける
　　⇒他の存在に敬意を払う
　＜神話→多様性→糧／（自身の）ベクトル座標・属性・場を知る→世界秩序＞〜思考法
　　�顱飽沺繊屮灰潺絅縫院璽轡腑鵑旅渋ぁ�
　　�髻坊弌繊崕沼阿旅渋ぁ�
　・種⇔個体
　・「人類の残り滓」⇒「真実」
　・複雑なものの背後にあるはずの「単純なもの」の追求
　　⇒観察者の判断をカッコに入れ予断しない！
　・トリックスター＠媒介者
　・不条理⇒論理的〜ビルドゥングスロマン（人間形成の物語）

・ヤコブソン＠「フォルマニスト」言語学者
・モース『贈与論』〜「互酬性」〜婚姻／交換
　　⇒人は互いに近親の女性を自ら放棄しなければならない⇔「交換せよ」
　　※女性⇒欲望⇒刺激的⇒神秘的⇒両義性⇒人／他者〜閉じている
　��規則としての規則の必然性
　�⊆�己と他者の対立を統合しうるもっとも直接的な形式としての互酬性の概念（モデル）
　��ある個人から別の個人への価値物の移動が、二人をパートナーに変え、価値物に新たな性質を与える
　[規則・互酬性・贈与]≒愛情
　※対象に価値を与えるのは「他者との関係」
　※自「わたし」＜内在＞⇔他「あなた」＜外在＞の統合〜相補的／反転可能
・ラカン
　・人間の家族＠「文化的構造」
　　⇒「婚姻」＠家族に「圧倒的な影響」を与えた
・ウラディミール・プロップ『民話の形態学』

・器用仕事（ブリコラージュ）
・「双分組織」
・「交叉イトコ婚」
・「インセスト（近親相姦）の禁止」
・「複合構造」〜通婚できる人／できない人
・「鏡像段階」

社会学の名著30

この本は、正直かなり期待はずれ…でした…。
これから社会学を勉強しようという学生のやる気を、見事に削ぐ内容になっている気がします。
ジョージ・オーウェルの『動物農場』同様、読後にどんよりと暗い気分に浸ってしまうのは何故？
かくも、現代社会は出口の見えないディストピアらしい…世知辛い世の中ですね…。

それにしても、学生時代にちょっと齧った“社会学”はもう少し楽しかった気がするんですけどね。
この概論は、全体的にツッコミが足りなくて、個々の内容が薄いから余計に面白くなかったのかも。
その分、メモは楽だったんですけどね（笑）。

どちらかと言うと、中公新書版の類似タイトル作品の方が、骨のある内容だったと思います。

＜作品データ＞
・竹内洋『社会学の名著30』（ちくま新書718）2008.4

社会学の名著30 (ちくま新書 718) (2008/04) 竹内 洋 商品詳細を見る

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1.ピーター・バーガー『社会学への招待』
例）“恋愛結婚”…制度が感情に組み込まれている
⇒良心＠社会の内面化

2.ランドル・コリンズ『脱常識の社会学』
・暗黙の契約＝「前契約的連帯」（byデュルケーム）＝合理性をこえた信頼感情（社会的儀礼で補完）
　例）犯罪

3.エミール・デュルケーム『自殺論』
・「社会的事実」by『社会学的方法の規準』（岩波文庫）*既読
　→個人にとって外在的であり拘束的な行為・思考・感覚のプログラム

4.ゲオルク・ジンメル『社会学』
・「社会化の形式」←形式社会学
・社会化＠人々が関係しあって、まとまりがある状態／個人間の相互作用によって存立
・三人関係＠「漁夫の利」、「分割支配」
　cf.「トークニズム」論byロザベス・モス・カンター『企業のなかの男と女』（生産性出版）

5.カール・マルクス／フリードリッヒ・エンゲルス『共産党宣言』
�顱謀�合モデル〜タルコット・パーソンズ
�髻貌�争モデル〜マルクス、ランドル・コリンズ＠闘争の社会学（Conflict Sociology）

6.マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』
・「主体」（エートス＝心的機動力）

7.ノルベルト・エリアス『文明化の過程』
・「超自我」＠「衝動監視装置」（意識的な自己抑制⇒無意識的な制御）
　∴社会の合理化論⇒文明の挫折（非文明化）〜『ドイツ人論』（法政大学出版局）

8.ユルゲン・ハーバーマス『公共性の構造転換』
・「文芸的公共圏」⇒「政治的公共圏」
　�　嵎薪�性」〜社会的地位を度外視した対等な議論
　�◆崋�律性」〜文学や哲学、芸術作品をめぐっての教会的・国家的権威による解釈独占権を排し、自立的かつ合理的な相互理解のなかで解釈
　��「公開性」〜討論対象の入手と議論のための資格（財産・教養）があれば、すべての私人が「公衆」として参加可能
・公衆の拡張⇒公共圏の暴力化⇒公共圏の「再封建化」

9.ミシェル・フーコー『監獄の誕生』
・「系譜学」（ｂｙニーチェ）⇔歴史学
・権力〜「社会関係のなかで抵抗に逆らっても自己の意志を貫徹するあらゆるチャンス」
　　　　ｂｙマックス・ウェーバー
　　∴行使○（所有△）
・「パノプティコン」（一望監視装置）〜権力の本源（身体・表面・光・視線などの仕掛のなかに遍在）
　⇒「監禁社会」≒「管理社会」

10.オルテガ・イ・ガセット『大衆の反逆』
・「大衆」＠「マス」…ｃｆ.「大勢の僧」ｂｙ仏教用語
　　≒「平均人」≒「畜群＜ヘールデ＞」（衆愚）ｂｙニーチェ≒「群集」≒「中間階級」≒文化的善意の人々ｂｙプルデュー≒「市民」＠公衆≒「庶民」≒「常民」ｂｙ柳田國男≒「民衆」≒「プロレタリアート」≒「無産階級」≒「人民」≒「臣民」≒「一般ピープル」

11.ディヴィッド・リースマン『孤独な群集』
�顱法崚租�指向型」…恥
�髻法崙睇�指向型」…罪
�鵝法崑梢融惴�型」…不安
　　⇒「限界的差異化」（marginal difference）／「敵対的協力」（antagonistic cooperation）
a.「適応型」
b.「アノミー型（不適応型）」
c.「自律型」

12.マーシャル・マクルーハン『メディア論』
・器（メディア）

13.ジャン・ボードリヤール『消費社会の神話と構造』
・「顕示的消費」byソースタイン・ヴェブレン『有閑階級の理論』（ちくま学芸文庫）
・消費＝「価値システム」＝「社会的事実」byデュルケーム＝強制＝モラル＝制度
　⇒すべてが見世物〜記号の受信／発信〜個の消滅

14.カール・マンハイム『保守主義的思考』
・人間＠惰性的動物
�顱法崚租�主義」（byマックス・ウェーバー）〜「反応的行為」
�髻吠歇藜腟繊繊岼嫐�指向的行為」、直感的・解釈的、「存在」、文学者・芸術家（実感信仰）
　例）エドマンド・バーク〜ミネルヴァの梟は、夕闇がたちこめてはじめて飛びたつ
　例）小林秀雄〜歴史＠愛惜の念（因果の鎖×）ｂｙ『歴史と文学』　
�鵝某癖蘯腟繊噌舁�的、「当為」、社会科学者（理論信仰）

15.ベネディクト・アンダーソン『想像の共同体』
・出版資本主義（プリント・キャピタリズム）〜「均質で空虚な時間」ｂｙベンヤミン
・「巡礼」／「言語学・辞書編纂革命」／「海賊版の作成」／「モデュール」
・「想像の共同体」≒読者共同体

16.ピエール・プルデュー『ディスタンクシオン』
・文化資本
・ハビトゥス（身体化された文化）

17.作田啓一『価値の社会学』
・ホンネ／タテマエ
・俗物≒スノッブ
・ＡＧＩＬ図式ｂｙタルコット・パーソンズ
　Ａ（Adaption 適応）、Ｇ（Goal-attainment 目標達成）、Ｉ（Integration 統合）、Ｌ（Latency 潜在性）
　⇒文化的価値＠「業績」、「貢献」、「和合」、「充足」
・「羞恥」（私恥）⇔「恥」（公恥）byルース・ベネディクト『菊と刀』

18.姫岡勤『家族社会学論集』

19.アーヴィング・ゴッフマン『行為と演技』
・「クール・アウト」（詐欺師の隠語）

20.ハロルド・ガーフィンケルほか『エスノメソドロジー』
�顱房膣兌腟措圈鼠Ｌ章澄�反実証主義、主意主義、個性記述的
�髻傍甸兌腟措圈措尊瀟澄⊆他攫腟繊�決定論、法則定立的

21.ピーター・バーガー／トーマス・ルックマン『日常世界の構成』
・「外化」／「対象化（客体化）」／「内在化」⇒社会構築主義（方法的集団主義＋方法的個人主義）
・日常知〜「知識社会学論」（A Treatise in the Sociology of Knowledge）

22.ポール・ウィリス『ハマータウンの野郎ども』

23.イヴァン・イリッチ『脱学校の社会』

24.上野千鶴子『家父長制と資本制』
・「人は女に生まれない。女になるのだ」byシモーヌ・ド・ボーヴォワール『第二の性』
・「家父長的資本制patriarchal capitalism」

25.アンソニー・ギデンズ『近代とはいかなる時代か？』
・「予言の自己成就」byロバート・マートン『社会理論と社会構造』（みすず書房）
・「再帰制」

26.アーリー・ホックシールド『管理される心』
・スタニラフスキー

27.ロバート・D・パットナム『孤独なボウリング』

28.ウルリヒ・ベック『危険社会』
・「再帰的」（reflexive）
・「持続可能な社会」（sustainable society）／「持続可能な発展」（sustainable development）

29.中山茂『歴史としての学問』
・「パラダイム」／「通常科学」byトーマス・クーン『科学革命の構造』

30.ピエール・プルデュー／ロイック・ヴァカン『リフレクシヴ・ソシオロジーへの招待』
・自省性（リフレクシヴィティ）〜「知性中心主義の誤謬」

丸山真男『日本の思想』精読

丸山真男さんの『日本の思想』は何度も挑戦してはいるのですが、いつも途中で挫折してます。
要するに、私のボンクラ脳ではどうにかできるレベルの内容でも文体でも無いんでしょうな…。
まあ、『「である」ことと「する」こと』は、ご多分に漏れず高校の現代国語で読まされましたけどね。
でも、私の現国の成績は常に3〜4を右往左往して足を引っ張っていた科目なので、お察し下さい。

為になるコトが書かれてある予感がするので読みたいのですが、突然の睡魔に襲われるのです。
難解というか、とても独特な著者の日本語がどうにも合わないっぽい。

てことで、結局数多の概論から攻めてみることにしました（笑）。
宮村氏によると、この論文を読みこなす秘訣は、どうやら後ろの章から読み始める事にあるらしい。
…し、知らなかったヨ！うし、この方の方法を踏まえて、次こそ絶対ちゃんと読みこなしてみせるぜ！

とまあ、冗談さておき。
例えば、腐女子という言葉とイメージを問い直してみると、ココにも現代日本社会の歪が生じてる。
間接的な情報を吟味することなく、ステレオタイプなイメージで有徴化するコトで安心する世間と、
そんな勝手な（クソな）イメージの付与に激怒している腐女子と称される（orやすい）人々との対立。
が、腐女子のイメージ刷新の為に、腐女子に対して行動（振る舞い）の自粛を呼びかける品格層も、
フジョシフォビックな大衆の一部も、腐女子礼賛の層も皆、実は結局同じ穴の狢なのだと思われる。

私は、そういう意味で“腐女子”という冠も蔑称も必要としない、多分少数派のBL／801ファンです。
重要なのは名前じゃなくてコンテンツだし、属性ではなくて行動（読む／書く／聴く）にあるハズだ。
私のこういう発言が、何処かの個人や集団に対して暴力的だというのなら、確かにソレは認めます。
ですが、意見の撤回は致しません！何故って、ソレは私が常にジャイアン気質だからですよ（笑）。

＜作品データ＞
・宮村治雄『丸山真男「日本の思想」精読』（岩波現代文庫）2001.1

丸山真男『日本の思想』精読 (岩波現代文庫) (2001/01) 宮村 治雄、丸山 眞男 他 商品詳細を見る

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＜Aufklaerung＞＝「啓蒙」
・「在家仏教」主義→「俗人」の学問活動

□『過去と未来の間』（Between Past and Future）byハンナ・アーレント
　⇒「戦中と戦後の間」

□「である」こと／「する」こと
・「近代哲学」＝「近代精神」
・「普遍論争」
　�顱法岾鞠絢詑枯澄廖蘇疂廖澹鎚�（universalia ante rem）
　�髻法嵳Ｌ章澄廖糎鎚�×普遍（universalia post rem）
※「捉われている」
　・「精神は否定的なものに目を捉えてそれに足を止めるからこそ、威力なのである」
　　byヘーゲル『精神現象学』
A.「である」＠状態〜「逸脱」→「倫理的非難」／「建前」→「神聖」化、「形骸」化
B.「する」＠過程〜ギャップやディレンマが当然

＜日本の近代思想＞
・A論理の上に、B論理が浸透
　⇒B原理をたてまえとする組織が、A社会のモラルによってセメント化される
　※価値の「倒錯」
　R.ベラー『日本の近代化と宗教意識（Tokugawa Relision）』
・「世間」＠「孤独な群集」⇔「精神的貴族主義」by丸山

□「思想のあり方」
�顱法屮織灰張棔弖進顕宗繊崙睥悄廚力斥�
�髻法屮汽汽蕁弖進顕宗漸Ｃ播�なコミュニケーション、開かれた社会

（間接的情報）⇒イメージ⇒固形化⇒「ステレオタイプ」byリップマン
（間接的情報）⇒イメージ⇒一人歩き⇒「ステレオタイプ」化
※イメージの修正、再修正／全体状況をモンタージュ式に合成することが肝要！

・ベルクソン『道徳と宗教の源泉』
・カール・ポッパー『開かれた社会とその敵』
・ジンメル『社会分化論』
・マンハイム『イデオロギーとユートピア』

※理論＠フィクション（現実×、既製品××）
　∴トライアル・アンド・エラー／「開かれ」て組合わせるべき

悲劇のロシア

昨日（水曜）書き上げた某小説の感想文は、電子の海の藻屑となりました…。
我ながらあまり良い記事が書けなかった自覚があるので、再投稿はサクッと諦めましたが（笑）。

メモ未完成。
あまりにも更新の間が空いてしまって心苦しいので、暫定的ながら記事公開。
って、興味ある人は殆どいないでしょうが…。
金曜日には加筆＆完成させます。
土曜日になっちゃった…。

えーと、テレビ番組はまだ放映途中なのかな？面白かったです！
芸術家が厳しい制約の中で、己の率直な心性を作品の中にどう滑り込ますのかというのがテーマ。
彼らは夫々、私の想像もつかないくらいの壮絶な葛藤があっただろうけど、作品だけは残った訳で。
“名作”を残す前に消えていった人も多かったと思います、それは無論スターリン時代に限らずね…。
このような社会では、最善の注意を払ってメタファーや引用でテーマを隠蔽するのが唯一の道、
…だったかどうかは検討の余地がありますが、その“技巧”がマニア受けしたのは間違いない。
たとえ、制約の多い不自由な時代だとしても、自己を表現する術は完全に失われた訳ではない。
抜け道は、あるいは、蛇の道はいずれも何処かより広範なフィールドに通じているんでしょうね。

＜作品データ＞
・亀山郁夫『悲劇のロシア』（日本放送出版協会「NHK知るを楽しむ　この人この世界」月）2008年2‐3月号

この人この世界 2008年2-3月 (2008) (NHK知るを楽しむ/月) (2008/01) 亀山 郁夫 商品詳細を見る

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※注）以下特に引用元の表記が無い場合は、全てウィキペディアへリンクしております。

・「ドゥホーヴノスチ」＝「霊性」、「精神性」　
　cf.「ドゥーフ」＠「呼吸、息、空気」…個々の人間をつなぐある有機的な一体性by亀山
　例）「千年の奴隷」byワシーリー・グロスマン（AztecCabalさんのブログ記事を参照）
・ドストエフスキー＠人間の「傲慢」（キーワード）、ロシアの悲劇

□第1回　人を殺すことはなぜ許されないのか〜ドストエフスキー『罪と罰』
・『罪と罰』＠“最後の残酷な童話”←憑依（乗り移り）の経験by亀山
・芸術家vs.独裁者
　�顱坊歃儔函�他者を魅了するたくらみや野心において権力を志向
　�髻貌蛤杆⇔浪爾侶歃儔函�上からの庇護を受けることなしに自立をめざすことは不可能
　　　↑独裁体制下の芸術家の宿命…→「二枚舌」
・「二枚舌」or「二重性」＠表向きは権力を受け入れながら、テクストの深層に「本音」を隠す
・“Преступление и наказание”＝『犯罪と刑罰』
・「犯罪」…社会が定めた規範を逸脱する行為／法によって裁かれるべき明確な概念
　cf.「罪」…社会規範とは別の人間内部の宗教的・精神的レベルの問題
∴「犯罪」行為→「罪」意識→普遍的「神」の存在→“救い”or“復活”の是非
・「神がかり」or「聖痴愚」…社会のルールや通念にとらわれず、ときおり常軌を逸した言動を示し、ロシアの民衆から「神に近い者」として深く敬われてきた存在
・ラスコーリニコフ（欠落者）…17cの分離派（ラスコーリニキ）に由来⇒「叩き割る」、「分裂」
・「またぎ越す」（≒「罪を犯す」）⇔「大地への接吻」byソーニャ
・屋根裏部屋→「戸棚（シカーフ）」by作者→「棺桶（グロープ）」byラスコーリニコフの母親→「死人」
　cf.ハンス・ホルバイン『死せるキリスト』（サルヴァスタイル美術館さんに画像＆著者略歴有）
　cf.「ラザロの復活」（＝ラスコーリニコフ）

□第2回　入り口も出口もない物語〜ドストエフスキー『白痴』
・ペシミスティック（暗澹とした気分）…恋愛小説？…ストーカー小説？
・「模倣の欲望」＝「三角形（主体・欲望の対象・媒体）的欲望」byルネ・ジラール
　⇒自分自身（主体）の欲望というものは自律的には存在せず、必ず他者（媒体）の欲望を介して（模倣して）顕在化する
　例）コキュ（cocu　寝取られ亭主）小説
∴「傲慢」の克服+「模倣の欲望」⇒“超越”を志向
　��.物語層＠プロット（筋・筋書き）
　��.自伝層＠作者の人生と小説の関係
　��.歴史層＠作者の歴史観＝小説全体と歴史との関係
　��.象徴層＠形而上的な議論がドラマ化
・「白痴」＠「傷（トラウマ）」小説／不条理？⇒「不能の物語」or「不可能性の物語」…アイロニー
　�顱縫蹈粥璽献鵝帖�去勢派」（cf.「鞭身派」）出、ホルバインの絵＠残虐⇒恍惚の異端派の精神
　�髻縫爛ぅ轡�ン＠癲癇＋性的不能暗示+神がかり
　�鵝縫淵好拭璽轡磧�「復活する女（アナスタシア）」byギリシア語源⇒心に「傷」
　∴肉体の不在

□第3回　「神のまなざし」を奪う者〜ドストエフスキー『悪霊』
・「神と人間をめぐる問題」
・スタヴローギン＠徹底した「無関心」（⇒「悪霊」）、「神のまなざし」を略奪する「傲慢」の罪
　∴「なまぬるい」
　cf.「神になるとは、罪を受け入れること」byアルベール・カミュ『反抗的人間』
・マトリョーシャの死＠神の不在の証（「神さまを殺してしまった」）

□第4回　魂の「大地」〜ドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟』
・「父殺し」の物語＝「オイディプス・コンプレックス」byジークムント・フロイト
・「神がなければすべては許される」byイワン・カラマーゾフ
・腐臭→死の属性→死→ホルバイン・モチーフ
・余白＠「真っ白な闇」⇒ドストエフスキーの「地獄」

□第5回　破滅した革命詩人〜マヤコフスキー
・水野忠夫『マヤコフスキイ・ノート』（1973）
・「ロシア・アヴァンギャルド」（未来派）の異端児
　cf.スプレマティズム＠「絶対絵画」…カジミール・マレーヴィチ

□第6回　独裁者への崇拝と憎悪〜ブルガーコフ
・『巨匠とマルガリータ』〜幻想と奇想と笑いに満たされたこの物語は、フィナーレに来て、たとえようもない混迷のなかから、人間の自由と永遠の生命の意味を教える
・“危険性”←「自己規制」、沈黙、失意の人生
・革命を外側から相対化するまなざしbyブルガーコフ＆スターリン
・『モリエール』に対するブルガーコフへの批判⇔スターリンの（“警告”→）“庇護”
・『バトゥーム』…踏み絵、「左耳のほくろ」、スターリンの二重スパイ疑惑⇒上演禁止

□第7回　権力と芸術の攻防〜エイゼンシテイン
・『戦艦ポチョムキン』〜「オデッサの階段」、プロパガンダ映画、「傑作」
　　「一義的」＆「あいまいさの息の根をとめる」byロラン・バルト
・「アトラクション（衝突、吸引）のモンタージュ」〜エロス、暴力、斬新、鮮烈さ
・「スターリン独裁」vs.「芸術家」
　⇒「劇映画」〜人間の生命により密着する何ものかを、芸術として昇華＆映像化したい
　　スノビズム、フェティッシュ、永劫回帰、「父親殺し」、「全体映画」⇒「信念」の喪失
・芸術家の宿命＠「魅了」⇒「権力」
　⇔役者としてスターリンが一枚上手〜「残酷さが足りない」＠『イワン雷帝』

ブライアン・デ・パルマの『アンタッチャブル』でも“引用”されていた筈…。

□第8回　譜面の中の「二枚舌」〜ショスタコーヴィチ
・ショスタコーヴィチ‐「不意の暴力」or「不意の死」‐ドストエフスキー
　⇒人間精神の根源的な深みへ
・「異化」〜オストラネーニェbyシクロフスキー＜露＞、異化効果byブレヒト＜独＞
・「二枚舌」〜「サバイバル」＆「プロテスト」…「一歩後退、二歩前進」（cf.レーニン）
・「音楽ならざる荒唐無稽」by『プラウダ』無署名記事（1936）
⇒方針＠二枚舌、仕掛け＠「引用」、沈黙

国家＆権力への献身⇒破滅

文章読本さん江

実は、ハードカバー版も持ってたり…私が大、大、大好きな辛口評論家の斎藤美奈子さんの新刊。
女傑ミナコ侍が、古今東西の文豪＆文豪ミニをバッサバッサとペンで斬り倒す痛快劇仕立て。
（その斬り込み型は、ほぼ全て文字通りのクリティカル・ヒットだったりするからまた楽しいの♪）
小林秀雄賞などといういらん箔がついてしまったけれど、この評論が面白いは間違いないデス。
私的にはとってもオススメなノンフィクションなので、興味を持った方は是非読んでみて下さいな。

＜作品データ＞
・斎藤美奈子『文章読本さん江』（ちくま文庫）2007.12

文章読本さん江 (ちくま文庫 さ 13-4) (2007/12/10) 斎藤 美奈子 商品詳細を見る

↓いつもの備忘メモ

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□「読本」＠小学校の国語の教科書⇒初学者（プロ×、アマチュア○）向けの入門講座
　�顱貌彬棔瓮茱潺曠鵝�物語文学（近世）　ex.「雨月物語」、「南総里見八犬伝」
　�髻貌彬棔瓮肇�ホン≒reader（英語講読の教科書）
　⇒『文章読本』＠文章指南書〜composition
　　　�‐�説家
　　　�▲献磧璽淵螢好函祖�日系
　　　�Ｂ膤惺峪奸�「大学教授」
　　　　a.「経験豊富な文章家」
　　　　b.ベテラン「教師」
　　　�せ�文家＠エッセイスト、評論家、コピーライター、コラムニスト他
　　　※文章界のサムライ＝「憂国の士」
・御三家
　1）谷崎潤一郎〜「シンプル志向、ナチュラル主義」（シンプル・イズ・ベスト）、「感覚的」
　2）三島由紀夫〜「レトリック志向、反ナチュラル主義」、フェティシズム＠貴族趣味
　3）清水幾太郎〜「シンプル志向、反ナチュラル主義」
・新御三家
　1）本多勝一〜「シンプル志向、反ナチュラル主義」、「民主化」？、「論理的」
　2）丸谷才一〜「レトリック志向、反ナチュラル主義」、キャッチフレーズ＝コピーライトの上手さ
　3）井上ひさし〜シンプル＠実用文⇔レトリック＠芸術文、エンターテインメント、実証主義的
　　��.伝達の文章〜情報伝達⇔情報入手、伝達内容（情報）優先、的確さ重要
　　��.表現の文章〜自己実現⇔鑑賞、伝達形式（文章）優先、おもしろさ重要

【「文章読本」の特徴】
※名文信仰⇔駄文差別
※「ハレの文章＝劇場型の文章」⇔「対面型の文章」（手紙）、「密室型の文章」（日記、ノート）
　*文庫版書下ろしにて、ブログは混交型との追記有（+編集能力＞文章力）
※「文体は人である」〜Le style est l'homme même.←「文」ではない
※「文学主義」的文章史観
cf.「準文章読本」＠「実用書」、「参考書」〜「考えずに書くための本」
※「名文鑑賞」＝引用のマジック

□『作文講和及文範』（M45）
　・＜実用文＞〜法律・命令・訓令・告示・諮問・答案・記録・上申・報告・判決・学説・主張・評論・攻撃・弁駁・弁解・説明・釈義・訓詁・考証・講義・評釈・解題・儀軌・典範・論告・勧誘・拒斥・契約・広告・通知・音信・紹介・その他実用を主とするもの。
　・＜美文＞〜歌（短歌・長歌・今様・狂歌）・俳句（発句・俳諧）・川柳・詩（古詩・律・絶句・偈）・新体詩（新体詩・唱歌）・謡いもの（催馬楽・東歌・宴曲・小歌・長歌・俗歌・童謡等）・小説・伝奇・お伽噺・脚本・歌劇・浄瑠璃・謡曲・狂言・小品文・紀行（或種の）・その他美感を主とするもの
　�ゝ�事文（雑記・写生・雑報・報告・記録・紀行・日誌など）
　�⊇�事文（叙事・物語・小説・言行録・伝記・歴史など）
　��叙景文（景色の描写）
　�さ掴席検壁章澄ο精�・攻撃・弁駁・判決・講評・評釈・考証・評伝など）
　�ダ睫席元擇售�説文（講義・解説・解釈・凡例・註釈・紹介・趣意書など）
　�ο盛霾検雰閏─δ射　�上論・建白・弾劾・請願・上表・奉答・説教・忠告など）
　�Ь雋曲検粉蕎陲良集宗�
　�┰鵬貶検塀房�・賀表・式辞・答辞など）
　��弔祭文（弔文・祭文・誄詞・哀悼・慰問など）
　��序跋文附送序文（序文・跋文・緒言・送序など）
　��広告文（広告・紹介・引札など）
　��雑（辞・賦・碑銘・墓誌・座右の銘・題・賛・譜など）

□五十嵐力『新文章講話』（1909）
　�〃訛里慮桐�（直喩法・隠喩法・諷喩法・活喩法・結晶法・問答法・挙例法・誇張法・現写法・対照法・抑揚法・換置法・活進法・列叙法・詳悉法）
　��朧化の原理（稀薄法・美化法・曲言法）
　�Ａ�義の原理（引用法・隠引法・縁装法・重義法）
　�ぢ戸召慮桐�（挙隅法・側写法・省略法・断叙法及び接叙法・接離法・反言法・皮肉法・設疑法・倒装法）
　�ネ参颪慮桐�（漸層法・飛移法・序次法・連鎖法）
　�Υ餬戮慮桐�（警句法・奇先法）
　�Ы膣兇慮桐�（反覆法・頭韻法・脚韻法・畳点法・反照法・照応法・対偶法・避板法・擬態法・詠嘆法・情化法）
　��変性の原理（方便法・遮断法・変態法・超格法）

・気になる本〜佐藤信夫『レトリック感覚』（講談社学術文庫）1992